DEBAT POLIGAMI JADUL

DEBAT POLIGAMI MENJELANG KEMERDEKAAN RI          

Oleh: Adian Husaini 

Pada tahun 1937, seorang cendekiawan Muslim Indonesia bernama Mr. 

Yusuf Wibisono, menulis sebuah buku berjudul "Monogami atau Poligami: 

Masalah Sepanjang Masa". Aslinya, buku ini ditulis dalam bahasa 

Belanda dan diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh Soemantri 

Mertodipuro pada tahun 1954. Karena tidak memiliki biaya, baru pada 

tahun 1980, buku Mr. Yusuf Wibisono ini diterbitkan.

Yusuf Wibisono sendiri tidak berpoligami. Ia adalah seorang tokoh 

Masyumi, tokoh ekonomi, keuangan dan perbankan. Dia pernah menjadi 

menteri keuangan pada 1951-1952 dan direktur sejumlah bank di Jakarta 

dan Yogya. Sebagai tokoh pers, dia adalah pemimpin redaksi Mimbar 

Indonesia. Jabatan penting lain yang pernah dipegangnya adalah rektor 

Universitas Muhammadiyah dan Universitas Tjokroaminoto. Tapi, 

hidupnya sangat bersahaja. Hingga istrinya meninggal, dia tidak 

memiliki rumah pribadi.

Meskipun buku ini ditulis Yusuf Wibisono saat menjadi mahasiswa di 

zaman penjajahan, buku ini tampak memiliki kualitas ilmiah yang 

tinggi, dan memberikan penjelasan yang komprehensif tentang masalah 

poligami, bukan hanya dari sudut pandang hukum Islam, tetapi juga 

memuat pandangan banyak ilmuwan Barat tentang poligami. Yusuf juga 

memberikan kritik-kritik terhadap sebagian ilmuwan dari kalangan 

Muslim, seperti Ameer Ali, yang menolak hukum poligami. Selain buku-

buku berbahasa Belanda, Yusuf juga merujuk buku-buku berbahasa 

Inggris, Perancis, dan Jerman. 

Beberapa tahun sebelumnya, pada 1932, seorang wanita bernama Soewarni 

Pringgodigdo, menulis satu artikel tentang poligami di Koran `Suluh 

Indonesia Muda'  yang memberikan kritikan keras terhadap poligami. 

Menurut Soewarni, poligami adalah hal yang nista bagi wanita, dan 

bahwasanya Indonesia merdeka tak akan bisa sempurna, selama rakyatnya 

masih menyukai lembaga poligami. 

Mr. Yusuf Wibisono memberikan bukti-bukti ilmiah tentang keunggulan 

pandangan Islam yang membuka pintu poligami dengan syarat-syarat 

tertentu. Sistem ini merupakan `jalan tengah' dari sistem perkawinan 

kuno yang tidak memberi batasan poligami atau sistem Barat yang 

menutup pintu poligami sama sekali. Dalam pengantarnya untuk edisi 

Indonesia, tahun 1980, Yusuf  Wibisono menulis bahwa, "Saya rasa umat 

manusia akhirnya akan dihadapkan kepada dua pilihan yang tidak bisa 

dihindari yakni poligami legal atau poligami tidak legal (gelap). 

Islam memilih poligami legal, dengan pembatasan-pembatasan yang 

mencegah penyalahgunaan kekuasaan kaum pria, sehingga lembaga 

poligami ini betul-betul merupakan kebahagiaan bagi masyarakat 

manusia, di mana dia sungguh-sungguh diperlukan.''

Salah seorang ilmuwan yang dikutip pendapatnya tentang poligami oleh 

Yusuf Wibisono adalah Georges Anquetil, pakar sosiologi Perancis, 

yang menulis buku setebal 460 halaman, berjudul "La maitresse 

legimitime" . 

Anquetil menulis dalam bukunya: 

“Suatu pertimbangan yang sudah cukup terlukis harus diingat-ingat dan 

diperkembangkan, yakni, mengapa semua orang-orang besar adalah 

penyokong poligami, seperti yang dinyatakan secara kritis oleh 

seorang pengarang dari buku Inggris : `’History and philosophy of 

marriege.” Bahkan, mereka yang hidup di bawah kekuasaan kemunafikan 

monogami, tidak mau tunduk kepadanya, tak pula mau taat kepada undang-

undang yang bersifat melawan kodrat; baik mereka itu filsuf, seperti 

Plato, Aristoteles, Bacon, Auguste Comte, atau perajurit seperti 

Alexander, Cesar, Napoleon, atau Nelson, atau penyair-penyair seperti 

Goethe, Burns, Byron, Hugo, Verlaine, Chateaubriand atau Catulie 

Mendes, maupun negarawan-negarawan seperti Pericles, Augustus, 

Buckingham, Mirabeau atau Gambetta. Apakah hasil daripada sistem yang 

munafik ini bagi orang-orang besar ini? Mereka dipaksa untuk selama-

lamanya menyembunyikan perasaan-perasaannya, selalu berdusta, baik 

terhadap istrinya sendiri maupun terhadap dunia yang mewajibkan 

mereka itu menyembunyikan anak-anaknya dan kurang menghormati mereka 

yang hanya merupakan maitressenya… Sebenarnya ialah, bahwasanya 

poligami yang semata-mata sesuai dengan hukum alam telah dilakukan 

pada setiap zaman karena hukum alam itu tetap saja, tetapi pikiran 

manusia dibuat demikian rupa, dan sangat suka kepada serba berbelit-

belit, sehingga bukannya ia memilih sistem yang semata-mata 

menguntungkan, akan tetapi justru memilih sistem yang penuh dengan 

dusta dan penipuan, yang membuat berputus asanya berjuta-juta wanita 

dan yang memaksanya hidup dalam kesedihan, kekacauan, atau dosa-dosa 

sebagai akibat dari hidup sengsara, terjerumus hidupnya dalam 

kemunafikan hewani, dan bahwa semua drama percintaan melahirkan 

turunan-turunan yang diliputi oleh perasaan iri hati yang pandir dan 

penuh kebencian, yang jumlahnya setiap harinya bertambah-tambah 

saja.”

Salah satu keuntungan poligami yang dijelaskan oleh Anquetil 

adalah: ”Poligami akan memungkinkan berjuta-juta wanita melaksanakan 

haknya akan kecintaan dan keibuan, yang kalau tidak, akan terpaksa 

hidup tak bersuami karena sistem monogami.” 

Yusuf Wibisono juga mengutip tulisan seorang ilmuwan bernama Leonard 

yang menulis: “In a great measure polygamy is much more a theoretical 

than a practical institution. Not one on twenty Moslems has even two 

wives. In any case it is not the proper and legitimate practice of 

polygamy, but in the abuse of it that the evil lies.” (Pada umumnya 

poligami lebih merupakan lembaga teoritis daripada praktis. Tidak ada 

satu dari duapuluh orang Islam beristri bahkan lebih dari seorang. 

Setidak-tidaknya keburukannya tak terletak dalam berpoligami menurut 

hukum, akan tetapi dalam penyelahgunaan poligami). 

Mr. Yusuf Wibisono kemudian menunjukkan bukti-bukti statistik 

perkawinan di berbagai negara Islam pada tahun-tahun itu. Di India, 

misalnya, 95 persen kaum Muslim tetap bermonogami. Di Iran, 98 

persennya tetap memilih bermonogami. Di Aljazair tahun 1869, dari 

18.282 perkawinan Islam, 17.319 adalah monogami, 888 bigami, dan 

hanya 75 orang Muslim yang mempunyai lebih dari dua orang istri. Di 

Indonesia -- menurut data statistik Indische Verlag tahun 1935 --  

dalam tahun 1930 ada 11.418.297 orang bermonogami dan hanya 75 orang 

Muslim mempunyai lebih dari dua orang istri. 

Buku Mr. Yusuf Wibisono ini menjadi lebih menarik karena pada tahun 

1937 sudah diberi kata pengantar oleh H. Agus Salim, seorang 

cendekiawan dan diplomat genius yang sangat dikagumi di dunia 

internasional.

Kiranya ada baiknya kita mengutip agak panjang pengantar H. Agus 

Salim tersebut: 

“Tidak bisa disangkal, pokok karangan ini aktuil. Tidak saja karena 

tindakan-tindakan luas di lapangan ini, yang dipertimbangkan oleh 

Pemerintah dan sebagian bahkan sudah dilaksanakan, akan tetapi 

terutama sekali juga karena adanya propaganda – baik yang terpengaruh 

oleh sikap anti-Islam, maupun yang tidak – yang dilancarkan oleh 

beberapa fihak. Mereka ini menganjurkan agar kepada perundang-

undangan perkawinan bagi bangsa Indonesia dan kepada anggapan-

anggapan tentang perkawinan pada umumnya diberi corak Barat.

Namun, bukannya tak diperlukan keberanian untuk memasuki lapangan ini 

dalam suasana yang penuh dengan anggapan-anggapan tersebut. Anggapan-

anggapan Barat ini terutama sekali merajalela di kalangan kaum 

intelektuil yang nasionalistis. Dan di lapangan ini tradisi dan 

sentimen Barat, yang `’dus beradab’ masih selalu berhasil mencekik 

kesaksian fakta-fakta serta suara hati nurani dan nalar yang wajar 

(logika).

Bahkan oleh karena inilah penulis patut mendapat penghargaan dan 

sokongan, sebab berdasarkan fakta-fakta yang telah ditetapkan oleh 

ilmu pengatahuan serta teori-teori yang kuat, ia berusaha menunjukkan 

kepalsuan moral seksuil dan etika perkawinan yang munafik, seperti 

yang dianut oleh masyarakat Barat, dan membela anggapan-anggapan 

tentang perkawinan maupun perundang-undangan perkawinan menurut agama 

Islam, tanpa memperindahkannya melebihi kenyataannya. 

Terutama sekali yang tersebut terakhir inilah yang patut dihargai. 

Akhir-akhir ini terlalu banyak dilancarka propaganda agama Islam yang 

bersifat menonjolkan “persetujuan” pihak Islam terhadap moral dan 

etika Barat, malahan moral dan etika yang terang-terangan 

bernada ”Kristen”, seperti yang lazim dianut di kalangan masyarakat 

Barat. Terlalu sering pula orang berusaha menyembunyikan ajaran-

ajaran Islam yang tak cocok dengan anggapan Barat dengan 

jalan “Umdeutung”, dengan menggunakan tafsiran yang dicari-cari. Ya, 

bahkan menghukum ajaran-ajaran itu sebagai bid’ah dan kufur. Itulah 

caranya mereka mencoba supaya Islam bisa diterima kaum muda yang 

meskipun berasal dari keluarga Islam, tapi karena pendidikan Barat 

dan simpati-simpati serta kecenderungannya yang ke-Barat-baratan 

menjadi terasing dari agama Islam. Selain dari pada itu, propaganda 

itu ditujukan pula kepada orang-orang yang tidak beragama Islam. 

Akan tetapi agama Islam sangat menyangsikan keuntungan yang diperoleh 

dengan menggunakan cara-cara semacam itu. Sebab dengan 

jalan `”menyesuaikan” agama Islam dengan anggapan-anggapan yang 

lazim dan berlaku dalam dunia Barat yang umumnya bersifat prinsipil 

anti Islam, yaitu dunia Barat yang mendasarkan “keunggulannya” 

kepada hal-hal yang berbeda dengan Islam – antara lain perundang-

undangan perkawinan berdasarkan monogami – maka hilanglah pula tujuan 

tertinggi agama Islam. Padahal, untuk inilah Nabi terakhir diutus 

oleh TUHAN, untuk membimbing umat manusia dari kegelapan ke arah 

cahaya pengetahuan dan kebenaran. Dengan demikian, bukanlah anggapan-

anggapan yang ada yang diuji dan disesuaikan dengan Islam, akan 

tetapi sebaliknya : Anggapan-anggapan itulah yang dipandangnya benar 

dan agama Islam diperiksa dari sudut anggapan-anggapan itu.”

Kata-kata Haji Agus Salim tersebut sangat mendasar untuk direnungkan. 

Apalagi, saat ini, begitu banyak kalangan yang berani menentang dan 

melecehkan Islam, juga dengan menggunakan ayat-ayat Al-Quran. 

Padahal, yang terpenting dalam memahami Al-Quran adalah 

soal ‘anggapan-anggapan’ atau cara pandang serta metodologi 

penafsiran yang digunakan. Jika Al-Quran dipahami dari perspektif 

Marxisme dan gender equality yang bersemangat ‘dendam’ terhadap laki-

laki, maka yang muncul adalah pemikiran-pemikiran yang bersemangat 

pemberontakan terhadap laki-laki, dalam segala hal. Orang-orang 

seperti ini akan mencari-cari ayat dan menafsirkannya sesuai 

dengan ’anggapan’ nya sendiri. 

Seorang sarjana satu perguruan tinggi Islam di Jakarta menceritakan 

pengalaman menariknya dimaki-maki wanita teman kuliahnya, hanya 

karena ia mempersilakan si wanita menempati tempat duduknya dalam bus 

kota. Si wanita mengaku terhina karena dianggap sebagai makhluk yang 

lemah. Bagi seorang wanita yang menolak hak kepemimpinan laki-laki 

dalam rumah tangga, maka dia bisa menganggap tindakan menyuguhkan 

minuman bagi suaminya adalah satu bentuk pelecehan dan penghinaan.

Amina Wadud misalnya menganggap penempatan shaf wanita di belakang 

laki-laki saat shalat adalah satu bentuk pelecehan terhadap wanita. 

Tentu cara pandang ini sangat berbeda dengan Muslimah yang mengakui 

konsep pengabdian dan ketaatan kepada suami.

Dalam soal poligami sama saja. Seorang wanita Muslimah yang memahami 

posisinya dalam konsep Islam,  akan melihat poligami dengan pandangan 

yang sangat berbeda dengan kaum feminis sekular. Sebagai wanita 

mandiri, si Muslimah akan melihat suaminya sebagai partner dalam 

menggapai ridho Allah; bukan sebagai milik pribadinya. 

Dia secara pribadi bisa keberatan dengan poligami terhadap dirinya, 

tanpa menolak hukum poligami. Dia bisa mengingatkan suaminya, bahwa 

poligami memerlukan kemampuan dan tanggung jawab yang tidak ringan, 

dunia akhirat. 

Sebaliknya, bagi laki-laki, poligami bukanlah hanya semata-mata hak, 

tetapi juga melekat tanggung jawab dunia dan akhirat. Selain dituntut 

kemampuan berlaku adil secara materi,  juga dituntut kemampuan 

menjaga seluruh keluaru

ganya dari api neraka. Tentu saja menjaga 4 

istri lebih berat daripada menjaga 1 istri; menjaga 20 anak tentu 

lebih berat ketimbang 2 anak. 

Karena itu, bagi seorang yang memiliki pandangan berdimensi akhirat, 

poligami adalah sesuatu yang berat, yang perlu berpikir serius 

sebelum mempraktikkannya. Islam mengizinkan dan mengatur soal 

poligami. Islam membuka jalan, dan tidak menutup jalan itu. Islam 

adalah agama wasathiyah, yang tidak bersifat ekstrim. Tidak melarang 

poligami sama sekali, dan tidak membebaskannya sama sekali. 

Jika pintu poligami ditutup sama sekali, maka tidak sedikit wanita 

yang menjadi korban. Sepanjang zaman,  banyak wanita yang ikhlas dan 

siap menjadi istri ke-2, ke-3  atau ke-4. Tidak percaya? Andaikan 

suatu ketika,  pihak istana negara BBM mengumumkan, Sang Presiden 

yang gagah perkasa membuka lowongan bagi istri ke-2, ke-3, dan ke-4, 

bisa diduga, dalam beberapa jam saja, ribuan wanita dengan ikhlas 

akan antri mendaftar.

Maka, bagi seorang wanita Muslimah sejati, yang menyadari kemampuan 

suaminya untuk berpoligami, tentu tidak sulit mengizinkan suaminya 

menikah lagi. Yang banyak terjadi saat ini, ternyata banyak suami 

yang tidak berpoligami, karena takut terhadap istri. 

Wallahu a'lam.